Çok az Kübalı Katolik kutsal haftasını kutlar, ancak Santería uygulayıcıları için her Cuma kutsaldır ve bir ritüel gerektirir.
Kriz uzadıkça Kübalılar, sosyalist adada en hızlı büyüyen din olan Santería'da çözüm arıyor.
Latin Amerika'daki 670 milyon insanın yaklaşık %70'i kendilerini Katolik olarak görse de Küba'da oyunun adı Santería'dır.
Afrika halk dinleri ile Katolikliğin bir karışımı olan Santería, komünist hükümetin on yıllardır süren yasakları ve damgalamaları arasında sessizce ayakta kalan birkaç dini uygulamadan biriydi.
Artık bu damga ortadan kalktıkça ve ülke sonu görünmeyen ekonomik, siyasi ve göç krizlerinin yaşandığı bir döneme girdikçe, dinin popülaritesi arttı ve daha önce ulaşamadığı yeni demografik gruplara yayıldı.
Santería, adadaki siyah topluluklar arasında bir direniş biçimi olarak doğdu.
Din, İspanyol sömürgecilerin yüzbinlerce köle Afrikalıyı adaya getirdiği yüzyıllar öncesine dayanıyor.
Köleleştirilmiş insanlar, tanrılarını Katolik azizlere bağlayarak dinlerini gizlice uygularlardı.
Bir Cuma günü, Mandy Arrazcaeta ve ailesinin evinde, Afrika boncukları takan bir grup arkadaş, orixalara (azizlere) adaklar sunuyor, tahta bir maraca sallıyor ve Yoruba dilinde şarkı söylüyor.
Dünya çapında milyonlarca kişinin Santería'yı uyguladığı tahmin ediliyor, ancak dinin resmi olmayan doğası nedeniyle kesin sayıları belirlemek zor.
1950'lerdeki Küba devriminin ardından Fidel Castro hükümeti birçok dini yapıyı dağıttı, rahipleri ve dini liderleri sınır dışı etti.
Bu arada, Santería uygulayıcıları yüzyıllar boyunca hayatta kalmak için kullandıkları aletleri çıkardılar; küçük gruplar halinde ve aile evlerinde ibadet ettiler.
New York City Üniversitesi'nde ırk üzerine yoğunlaşan Kübalı antropolog Katrin Hansing, dinin esnek doğası nedeniyle bu durumun devam ettiğini söyledi.
Birçoğu da algılanan faydası nedeniyle ona ilgi duydu.
Hansing, “Dini bir sistem olarak inanılmaz derecede dirençli ve sahip olduğu şeylerin hakkını veriyor” dedi.
“O kadar merkezi değil ki, bireysel inananların veya uygulayıcıların o anda kendileri için ihtiyaç duydukları şeyi yapmalarına olanak tanıyor.”
Şimdi Küba, giderek büyüyen bir ekonomik krizle, derinleşen siyasi hoşnutsuzlukla ve sonu görünmeyen adadan göç dalgasıyla boğuşurken, Santería bir kez daha adada başka bir patlama yaşıyor.
Aynı zamanda adadaki tarihsel olarak daha fakir siyah toplulukları da kapsayacak şekilde genişledi.
Havana'nın popüler kenarlarında doğan LGBTQ+ topluluğunun üyesi ve beyaz bir Kübalı olan Mandy Arrazcaeta, henüz 12 yaşındayken bu dine sığındı.
Bir keresinde Evanjelik bir Hıristiyan, eşcinsel olduğu için topluluk üyeleri tarafından reddedildiğini hissettiğini söylemişti.
Arrazcaeta, “Ben hiçbir zaman bu dine uymadım” dedi. “Dinimin ayrımcılık yapmaması hoşuma gitti. Dilediğin zaman gidebilir, istediğini yapabilirsin.”
Hansing, “Eskiden ağırlıklı olarak Afrikalıların torunları veya Afrika kökenli insanlar tarafından uygulanan bir din, artık Küba'da çok ırklı bir din haline geldi” dedi. “Santería muazzam bir şekilde büyüdü.”
Fakat her uygulayıcı için Santería farklı bir anlam taşıyor.
Arrazcaeta bugün Uber sürücüsü olarak çalıştığı Florida ile Küba arasında seyahat ediyor.
Santería, kendisi ve diğer birçok inanan için manevi ve toplumsal bir deneyimdir.
